咱们当今讲这个爱呢，是对受激勉的东西产生的一种心，关于乐的觉受，乐的觉受起了一种爱，起了一种心情，起了一种反馈，起了一种抉择。对乐的觉受，起了一种哪样的抉择呢？即是不离的，关于乐的觉受，即是起了一种不肯意离开、不肯意废弃的反馈或抉择，这个能懂吗？不离，对乐的意境、这种觉受，不肯意离开、不肯意废弃，气象恒久处在你觉得乐的情状当中。

刚才讲到了，2块钱摸500万，阿谁责任主说念主员说，底下还有一个，你还得摸，是不是?底下还有，齐是2块钱摸500万。你确定得说，你还有几张？我全买了。这里告贷也得全买，不肯意离开。这种乐的觉受，这是爱的一种。

爱还有一种。于诸苦恼，对苦恼的觉受，产生一种、起了一种什么爱呢？起了一种乖离爱，连合不离，用这个词来代替他，底下一种乖离。乖离即是，乖是违背的意念念，相违背，离，离开的意念念，是晦气虚夸，想赶快离开的那种抉择，抉择和反馈。这亦然一种爱。

是以说，释教当中这种爱和咱们民风讲的那种爱是不一致的，他是有差距的。

土话讲，这个爱，即是咱们宽泛说的贪和嗔。是不是这个意念念啊？这里他有一定的力量！对外境，好的意境生了贪念，对不好的意境，生了嗔心，这也恰是循环的链条当中颠倒迫切的才智。底下有一种诠释，由受缘生爱。刚才讲到，由受缘生爱。

由对外境不同的嗅觉、反馈才引起你的梗概贪求梗概嗔恨的心情。是不是这么想?咱们看到很好的意境，贪求不肯舍离，越多越好。梗概看到不好的意境颠倒热闹，颠倒厌恶，赶快躲开。不想与它和合。那么这种情况即是一种嗔恨。

是以说，由受而缘故的爱，由嗅觉由情味缘故了你的抉择、反馈。是这意念念。经上讲，如若莫得无明，虽有触受，爱终不生。如若莫得无明，虽有触受，爱终不生。

这句话咱们分开来讲，如若不西席的话，行家不懂。这句话当中的无明，是指的惑。这个惑，即是不解了，也叫热闹。如若莫得热闹，莫得倒置的妄念，那么即是有不同的觉受，也不会起贪和嗔。这个能知说念吗？不会起贪和嗔。

摘自仁清法师讲法视频《众生为何轮转》

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